有一尊神，與人亦師亦友，他教化人類，用心良苦，凡人所求，無不盡力而為。他藐視神主，竊取火種，照亮人間。他就是普羅米修斯。神主宙斯無法忍受同類如此墮落與“人”平起平坐，破壞造物主與被造者本應(yīng)保持的氣氛和距離，便將普羅米修斯鎖在高加索山脈的巖石上，令其飽受磨難。就這樣，普羅米修斯在西方人眼中凝固成了一種品質(zhì)：成全他人，犧牲自己。
神想樹立威嚴(yán)，但人類遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有神想的那般“安分”，2091年，“普羅米修斯勘探艦”登陸神秘星球，開始了尋“神”之旅，這是一段“合理”卻違背“規(guī)則”的旅程。沒有人會(huì)否定人類對(duì)“造物主”的好奇和為之義無反顧的決心?？蛇@段旅程又實(shí)實(shí)在在的超越了“神”的諭旨，做出與神抗拒、甚至謀求對(duì)話的“出軌”行為。。
意料之中，普羅米修斯艦尋“神”未果，艦員相繼斃命，艦長(zhǎng)在最后一刻也與“敵人”共赴黃泉。違背規(guī)則就要接受懲罰，這種結(jié)果，也許是“人類對(duì)造物主求索沖動(dòng)”最好的詮釋。當(dāng)然，從另外一面，普羅米修斯艦“棄小我保大家”的壯舉，也讓“普羅米修斯精神”實(shí)至名歸了。
我們的神，也許未曾想到：在浩瀚的宇宙中，在彈丸之地，一天，一群生靈開著他們?cè)斐龅呐灤w離地球，前來對(duì)話。
神的疏忽，卻讓人類從誕生那刻便背負(fù)了一個(gè)課題：是誰為我們創(chuàng)造了水、空氣、食物……以至生命？
祖先們陷入思考，他們開始關(guān)注頭頂上方，開始仰望日月，卻無法洞悉日月背后深邃的太空。漸漸的，祖先流露出對(duì)宇宙的極度好奇和無上崇敬，最終，竟養(yǎng)成了“仰望”的姿態(tài)，奈何無法觸摸到太空，經(jīng)過一番冥思苦想的洗禮，祖先們又開始確信“造物主”像人一樣隱藏在天底下某一個(gè)角落。于是，祖先們逐日、渡海，歷盡千難萬險(xiǎn)，只為在天的盡頭，海的盡頭找到我們的造物主。很可惜的是，他們卻不肯低下頭，仔細(xì)看看手中的木棒、利器，和那圈中馴養(yǎng)的野狼、鹿羊，承認(rèn)自己就是神。
現(xiàn)在，我們知道了地球是圓的，神似乎也不在地球上常駐，想知道答案，我們很有必要向太空乃至外太空探索。這時(shí)，我們回望一下祖先，他們都做了什么：祖先們先是自己提出了問題，然后開始去尋找答案，在這顆并不太大的球體上橫沖直撞、交織纏繞，會(huì)不會(huì)讓人覺著有點(diǎn)悲哀的味道？但是，這“悲哀”的背面，是人類越來愈清晰的思路。就像《普羅米修斯》里絢麗的紅外探測(cè)繪圖儀一樣，它無孔不入，無隙不過，非常漂亮的繪制了“地下宮殿”全息影像。祖先們何嘗不是如此，他們無所畏懼、無所不往，在并不短的時(shí)間里，穿山入林、下地潛水，終于將地球“看”的越來越清，“構(gòu)建”的越來越完整。
當(dāng)?shù)厍虮皇熘脑僖矡o法藏匿“神”的蹤跡，而人類又不愿意承認(rèn)自己就是“神”，我們只好飛離地球，一廂情愿的以為這是“神意”？
事實(shí)上，對(duì)于神的追尋和本源的探究，人類還以另一種姿態(tài)呈現(xiàn)——尋求肉體的長(zhǎng)生不老——這種終極幻想和探索活動(dòng)一直在東西方“文明世界”中上演。而我們強(qiáng)調(diào)“文明世界”，是因?yàn)?，在看似食腐不化的野蠻世界中，是不存在這種“永生”的幻想的。這種幻想專屬于人類金字塔頂端——那些有著至高權(quán)力和絕對(duì)財(cái)富的人。只有他們不能像人類中的“智者”和“無力者”那般平靜的接受“生命終于死亡”。“怕死者”不以為然，但在“智者”眼中，那些驚恐死亡的人是因?yàn)閷?duì)貪婪的執(zhí)著，在“無力者”眼里，則源于享用社會(huì)資源的優(yōu)先權(quán)。
這個(gè)渴求永生的“精英群體”，著實(shí)影響人類的步伐，或阻礙或推進(jìn)。為了說明這一點(diǎn)，《普羅米修斯》精心安排了騙局：當(dāng)神學(xué)家因?yàn)槟軌蚰慷?ldquo;真神”容顏而興奮，當(dāng)?shù)刭|(zhì)學(xué)家因?yàn)槟軌虿傻酵饪盏刭|(zhì)樣本而開心，當(dāng)艦長(zhǎng)因?yàn)槟軌蝰{馭和保衛(wèi)普羅米修斯號(hào)而倍感驕傲?xí)r——支撐整個(gè)遠(yuǎn)航計(jì)劃的“財(cái)團(tuán)巨佬”出現(xiàn)了，他似乎比任何人更加有求于“神”，他的目的單純而粗俗——求“生”——實(shí)在大煞風(fēng)景?？墒牵笊松谋灸?，他有錯(cuò)么？就像本劇重要人物伊麗莎白.蕭，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)懷了鬼胎危急生命時(shí)，她的求生意志被徹底激發(fā)了，連機(jī)器人都驚嘆不已。伊麗莎白.蕭和財(cái)團(tuán)巨佬有本質(zhì)區(qū)別么？都是為了活下去，無外乎一個(gè)自救，一個(gè)求救。
很諷刺，財(cái)團(tuán)巨佬最終因“希望”而客死他鄉(xiāng)?？磥砩癫]有把他當(dāng)成貴客。但愿他臨死前能夠明白女兒的勸告：死亡是自然法則，誰也無法改變。
既然人不能永生，一部分人便移情別戀，寄情于機(jī)器人。機(jī)器人就能永生么？《普羅米修斯》嘗試著回答了我們：機(jī)器人大衛(wèi)，一度自感優(yōu)越于人而想凌駕于人。盡管它遵循了機(jī)器人法則聽從造物主（財(cái)團(tuán)巨佬）的指令，但傲慢使讓它在善惡之間搖擺不定，更甚想操控全局。直到它被巨人扭斷了脖頸，身首異處，當(dāng)造它的“神”也不幸斃命的時(shí)候，它第一次感覺到害怕，那種“通過學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)便可獲得真實(shí)感受”的優(yōu)秀特質(zhì)，在這一刻，讓其產(chǎn)生了恐懼感。這是機(jī)器人的驕傲還是恥辱？它終于意識(shí)到自身并不完美，離開了“神”（商業(yè)巨佬）的操控，它——機(jī)器人——一樣無法永生。由此，不難看到，那些企圖與神平等對(duì)話、與神交易的沖動(dòng)，最終都加速了探求者的滅亡。
然而，人類的靈動(dòng)往往表現(xiàn)的執(zhí)拗：只要不是親眼所見，就會(huì)繼續(xù)義無反顧。
所以，當(dāng)普羅米修斯號(hào)艦毀人亡之后，伊麗莎白.蕭卻背著肢體破碎的大衛(wèi)，駕敵之艦，載著“普羅米修斯號(hào)”的使命繼續(xù)前行。
茫茫宇宙，沒有哪個(gè)“神”會(huì)留意人類在這前行中做出了多少犧牲，何況是主動(dòng)犧牲。但是，當(dāng)艦長(zhǎng)堅(jiān)定捍衛(wèi)家園的信念，自求殞命的一刻，他的犧牲又是那么恰到好處、死得其所。這個(gè)時(shí)候，對(duì)西方英雄主義報(bào)以鄙夷的冷眼看客，還會(huì)說什么呢！
《普羅米修斯》把我們的窺探欲望帶到了深邃的太空，好像我們離“神”越來越近。又有沒有可能是越來越遠(yuǎn)呢？
如果有一天人類真的找到了造物主，我們將理所當(dāng)然先問：為什么造我們？
神會(huì)怎樣回答呢？
神說：“因?yàn)槲覀兡堋?rdquo;人類會(huì)怎樣想？原來我們?cè)谏裱劾锊]有那么重要，會(huì)不會(huì)感到失落？當(dāng)然，這還算較好的情況，畢竟神認(rèn)領(lǐng)了我們。
如果神反問我們：“你們?cè)趺磁苓@來了？”面對(duì)神并沒有要認(rèn)領(lǐng)的意思，我們還會(huì)淡定么？我們是要哭喊著求她認(rèn)領(lǐng)，還是自討沒趣的離開。那個(gè)時(shí)候，我們會(huì)不會(huì)質(zhì)疑存在的理由。如果我們發(fā)現(xiàn)自己不過是神手中玩物的時(shí)候，我們還有延續(xù)下去的必要么？
如果神看了看我們，發(fā)現(xiàn)我們違背了造物主造我們的初衷，甚至威脅到宇宙規(guī)則的維系。神直接舉拳揮來，我們會(huì)不會(huì)因?yàn)樽詫に缆范械胶蠡?hellip;…
可惜，縱然是忐忑，在聽到回答之前，人類還是毫無畏懼之心，熱衷于先尋覓到神的蹤跡。
好吧，我們期待著《普羅米修斯》能夠再次著陸，遙祝她能找到我們的“造物主”，希望她與他能有一場(chǎng)心平氣和的正式對(duì)話。
不管怎樣，有個(gè)答案也好。我們不想成為“造物主”在地球上培育的試驗(yàn)品，更不想承認(rèn)我們是一群無所事事的猴子，在無意中沾染了外星人的dna而演化，最不想的就是一群被“造物主”創(chuàng)造、遺忘、丟棄的生靈。
普羅米修斯！
這里是地球！我們等著你的回音。
我們是誰？從哪來？要到哪去？
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