繼《和你在一起》之后的十余年來(lái)，陳凱歌首次將鏡頭從厚重的“遙遠(yuǎn)年代”移開(kāi)，將目光對(duì)準(zhǔn)網(wǎng)絡(luò)生活帶來(lái)的種種積弊。和所謂時(shí)尚電影相比，《搜索》保持了陳凱歌固有的思辨品質(zhì)，網(wǎng)絡(luò)改變了人類(lèi)信息傳播方式，戲中人猶如渦旋中的水分子一樣被影響著。我們?cè)诳?，我們自以為是的參與，可是我們?cè)趩适д鎸?shí)感。
《搜索》不單是有關(guān)不讓座引發(fā)的自殺事件，也并非只為展示展示人物命運(yùn)的電影，即便愛(ài)情飛航感人，本片真正關(guān)鍵的，正是宣傳語(yǔ)中所說(shuō)到的“葉藍(lán)秋宛若南美洲叢林中得一只蝴蝶，煽動(dòng)翅膀，引發(fā)了一場(chǎng)發(fā)生在中國(guó)南方都市里的‘南太平洋風(fēng)暴’。因著偶發(fā)事件，相關(guān)不相關(guān)的人物，他們的隱私被曝光、放大，各自的命運(yùn)都有了不同的走向?！端阉鳌酚萌宋锏某砷L(zhǎng)、放棄、舍得和涅槃，來(lái)承載了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的重量。這是一個(gè)隱含而又顯見(jiàn)的社會(huì)議題，每個(gè)觀眾和網(wǎng)友都隨時(shí)可能成為葉藍(lán)秋，雖然涉于現(xiàn)實(shí)題材的審查尺度而無(wú)法深入到底，但這已經(jīng)是近年來(lái)最有力度的現(xiàn)實(shí)主義題材電影。
高圓圓飾演的葉藍(lán)秋，沒(méi)給老人讓座，被王珞丹飾演的菜鳥(niǎo)記者楊佳琪拍下，被姚晨飾演的資深編導(dǎo)陳若兮做到電視節(jié)目，并被網(wǎng)絡(luò)熱議，引發(fā)了一場(chǎng)從現(xiàn)實(shí)到網(wǎng)絡(luò)的道德風(fēng)暴。讓座這事兒這么重要嗎？葉藍(lán)秋該被痛罵么？為什么不給一個(gè)老人讓座？什么疑問(wèn)都沒(méi)得到解決，謾罵、批判、傷害已經(jīng)開(kāi)始。在當(dāng)事人缺席的法庭，圍觀者成了法官，因?yàn)橐粋€(gè)無(wú)意的錯(cuò)誤，當(dāng)事人被千夫所指。整個(gè)過(guò)程中，陳若兮為了新聞轟動(dòng)性和收視率可以壓下葉秋藍(lán)的致歉視頻，而其他人也各有所圖。這個(gè)故事線的路線圖，是觀眾耳熟能詳，大有可能都參與、摻和過(guò)。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的便利性，令構(gòu)成社會(huì)的個(gè)體更成為相互親密又疏離的孤島，非熟人社會(huì)導(dǎo)致義務(wù)與責(zé)任的切割，這便是我們所處的現(xiàn)實(shí)，普通個(gè)人的道德感更具有壓迫性強(qiáng)勢(shì)，而新聞工作者的倫理缺失也令事件更加失控。陳凱歌是堅(jiān)定執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)主義，并對(duì)現(xiàn)實(shí)主義作出自己獨(dú)特理解與體驗(yàn)的導(dǎo)演。即便是《荊軻刺秦王》和《無(wú)極》，也是他對(duì)專(zhuān)制社會(huì)的頂峰和架空魔幻世界的想象，也是建構(gòu)一種類(lèi)型片的現(xiàn)實(shí)主義，是為詮釋意大利歷史學(xué)家克羅齊所說(shuō)的“一切歷史都是當(dāng)代史”，導(dǎo)演本人特別是自覺(jué)為作者的導(dǎo)演，作為電影作品的獨(dú)裁者，當(dāng)然有權(quán)利進(jìn)行極致的創(chuàng)造，甚至不被觀眾認(rèn)可，但依舊要去嘗試。
無(wú)限制的網(wǎng)絡(luò)圍追及人肉搜索恰恰是對(duì)個(gè)體自由的最大褻瀆，它在把受害者推向前臺(tái)的同時(shí)也把民眾轉(zhuǎn)變成看客。當(dāng)年魯迅先生所批判的看客心態(tài)由現(xiàn)實(shí)升級(jí)到網(wǎng)絡(luò)，而由于網(wǎng)絡(luò)的便捷性及虛擬性使得圍觀的觀眾更觀浩大也更無(wú)須承擔(dān)任何話語(yǔ)責(zé)任。《搜索》中葉藍(lán)秋最后的自殺，與其說(shuō)是因?yàn)閷?duì)癌癥的恐懼，不如說(shuō)是對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力的絕望。
從網(wǎng)絡(luò)焦點(diǎn)的形成方式來(lái)看，它是把某些特定的事件不斷放大、追溯、闡釋甚至解構(gòu)和過(guò)度闡釋?zhuān)瑥亩纬伤^的網(wǎng)絡(luò)話題，所有的圍觀及表達(dá)意見(jiàn)，都是極其容易、廉價(jià)和幾乎無(wú)代價(jià)的。事實(shí)上這是一種人為的切割，將原本正常生活內(nèi)容從它所附屬的生活情境中切割下來(lái)，以供別人觀瞻、討論。當(dāng)生活被作為標(biāo)本置于觀察者的顯微鏡下時(shí)，生活本身的意義已經(jīng)風(fēng)干，除了提供各式各樣的話題之外，自身不再有任何價(jià)值。
我們會(huì)看到這種網(wǎng)絡(luò)聚焦是對(duì)生命體驗(yàn)的背離，它將真實(shí)、飽滿(mǎn)的生活分離出來(lái)，成為網(wǎng)民們的口頭談資。葉藍(lán)秋的遭遇恰恰是這一分離的真實(shí)反映，對(duì)于電臺(tái)記者、話題嘉賓、各式網(wǎng)民而言，他們所關(guān)注的并不是葉藍(lán)秋本人的生活境遇，甚至也不是該事件所蘊(yùn)含的道德意義，他們所關(guān)注的只是這一事件所具有的信息價(jià)值及觀看效應(yīng)，在這里，“看”本身就是意義，也是價(jià)值的所在，圍繞這一“看”的行為，各方博弈者適時(shí)地將自己的利益訴求巧妙地添加進(jìn)去，從而達(dá)到廣告效果，“看”轉(zhuǎn)換為廣告，是各方推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)圍觀的利益核心所在。在這里，網(wǎng)民是受眾，各種公司機(jī)構(gòu)是利益置入方，而葉藍(lán)秋本身則被動(dòng)地成為廣告的附載體。我們?cè)趨⑴c的同時(shí)，丟失了自我的真實(shí)。
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