不肯去觀音影評
從汶川地震伊始，近幾年咱們國內(nèi)多災多難，一個個鮮活的生命被意外所奪去，一幕幕感人至深的畫面也仍縈繞在心頭，在這么一個風雨同舟、患難與共的時刻，出現(xiàn)一部以佛教為主題的感化類型影片，其對社會普世價值觀建立的功能性是不言而喻的。中國的宗教信仰模式有別于國外，信仰人群范圍的大多分布集中在西部缺發(fā)達地區(qū)，往往交通不便，地域之間相對閉塞，信仰以此才能保證純潔、堅韌。由此，世界上有許多聲音質(zhì)問、嘲笑中國是個信仰缺失的國家，雖說片面，但的的確確反應了宗教在國內(nèi)的衰落。《不肯去觀音》的誕生，很有必要性。影片以佛為主旨，故事上卻并不若佛法無邊、普渡眾生般的晦澀難懂，而是通過將二王相爭的歷史史實同佛教巧妙地相融合在一起，再截取幾個一心向佛的普通老百姓的生活片段來演繹。語境上很是照顧對佛教并不熟知的觀眾，讓人很容易便沉浸于故事中。《不肯去觀音》講的是冥冥之中的“佛緣”，片中的幾個人物，光王李怡、老翁余秀峰、使者慧萼、將軍尉遲，命運固然各有不同，一個登基加冕、一個死于慘害、一個大徹大悟、一個含辱自盡，皆因心懷善念、慈悲為懷，而與佛相交對望，結(jié)下了不解之緣。女主角蓮妹，更是活脫脫的觀音化身。容貌姣好，楚楚動人，具有親和力，為人心無雜念，樂善好施，至清至純。即便是面對親人或罹難、或身陷囹圄，都絲毫沒有改變那顆堪比觀音菩薩的心腸。她心里想的，不是復仇，不是懲奸除惡，而是感化人性，疏通人情，精心善待每一人、每一物。為了保護觀音像而義無反顧地獻身，最終讓觀音的原身駕臨于世人面前，純潔善良的光忙照耀到了每個人的心里。故事有兩條線，一條是光王忍辱負重，裝癡賣傻，最后登基稱帝的王者之路；另一條是東瀛赴大唐的使者慧萼歷經(jīng)千辛萬苦的請佛之路。前者是為主線的劇情服務，后者則是為更深層次的中心內(nèi)涵做打磨。不肯去觀音，并不是觀音不肯去，而是佛緣尚未成熟，需要層層考驗的歷練。觀音像僅僅只是一個實體而已，信奉觀音，信仰佛教，并非只是簡單的朝拜、誦經(jīng)、燒香、磕頭。信仰是精神的層面，任何物質(zhì)上的東西都是不需要的。余秀峰三代單傳，燒出的觀音像，最有價值的產(chǎn)物其實都印在了他的腦子里?；圯嗟念D悟，也是如此，生死的洗禮讓他意識到，觀音像能否帶回東瀛，這并不有多么重要。單單一個觀音像，改變不了一個國家、一個民族的信仰。而把佛教的精神帶回去，這才是普渡眾生、催人向善的必由之路?！恫豢先ビ^音》與西方的絕大多數(shù)的宗教電影有著明顯的差異性，它注重的是平和柔美，節(jié)奏舒緩而有韻律，而西方的宗教片則更加慷慨激昂許多。導演張鑫的手法非常細膩，整個故事能牢牢地立于觀眾的心上，能讓那些完全沒有信仰理念，純粹看看熱鬧的觀眾，也能為之動容。這對于安撫當下國內(nèi)民眾的浮躁情緒是相當有幫助的。至于到底應不應信佛，或者說到底應不應該有一個信仰，影片給出的答案顯然是開放式的。信仰的缺失不是一朝一夕，一部電影就能改變的了的。信仰的培養(yǎng)，需要的是一種人文氛圍，而人文氛圍是得日積月累，代代相傳的。沒有信仰，并非是全然不信佛。只要心存善念，慈悲為懷，佛隨時都能降臨到任何人的身邊。這才是《不肯去觀音》的普世意義所在。
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